L’Accademia ebraica di Francoforte aprirà la prossima settimana con una cerimonia ufficiale, dopo anni di progettazione e costruzione. Sabena Donath e Doron Kiesel, che hanno diretto a lungo il dipartimento dell’educazione del Consiglio centrale degli ebrei in Germania, guideranno la nuova istituzione.
Il progetto è nato da una visione avviata dall’ex presidente del Consiglio centrale Dieter Graumann ed è stato portato a compimento dal suo successore, Josef Schuster. Donath ha descritto l’apertura come un momento importante dopo anni di lavoro educativo, mentre Kiesel ha affermato che la realizzazione del progetto è stata al tempo stesso gratificante e impegnativa, mentre il team continua ad ampliarsi.
La costruzione è stata condizionata dalla pandemia di coronavirus, dalla guerra in Ucraina e da requisiti di sicurezza più stringenti. Il progetto ha inoltre incontrato difficoltà nel trovare lavoratori qualificati e artigiani adeguati. Come è consuetudine per un grande progetto edilizio, le attività inizieranno gradualmente dopo l’apertura, e il programma dell’accademia dovrebbe prendere il via nella primavera del 2027.
Francoforte è stata scelta in parte per la sua posizione centrale e per la presenza di istituzioni ebraiche e di una comunità ebraica consolidate. La città ha anche una significativa storia ebraica nel campo della scienza e dell’istruzione. Mecenati ebrei contribuirono a fondare l’Università di Francoforte nel 1914, e accademici ebrei vi lavorarono fino al 1933. L’accademia afferma di essere consapevole di questo passato senza presentarsi come una continuazione diretta di quelle istituzioni precedenti.
Inizialmente il suo lavoro si concentrerà su cinque aree. Quattro riguardano la storia, la cultura e la tradizione ebraiche; la vita ebraica nel presente; Israele e il Medio Oriente; e la politica e la società. La quinta è rivolta alle comunità e alle istituzioni ebraiche e offrirà sviluppo professionale e formazione continua nell’ambito della missione educativa del Consiglio centrale.
Donath e Kiesel descrivono l’accademia come un’istituzione aperta, rivolta a una società pluralista. Sebbene offrirà contesti protetti per le discussioni interne ebraiche, la maggior parte del suo programma sarà aperta a chiunque sia interessato ai dibattiti contemporanei pertinenti. Il nuovo edificio dovrebbe consentire di rispondere più rapidamente alle questioni di attualità.
Un obiettivo centrale è colmare le lacune nella conoscenza pubblica della vita ebraica e degli ebrei. L’accademia intende invitare artisti, autori e altri esponenti ebrei affinché il loro lavoro diventi più visibile e udibile. Vuole inoltre contrastare gli stereotipi ed esaminare le distorsioni nella rappresentazione della vita ebraica in Germania e della politica e della cultura israeliane. Giornalisti e redattori televisivi sono stati invitati a discutere di come vengono create le immagini e di come il materiale mediatico possa essere valutato in modo più critico.
Gli organizzatori dell’accademia affermano che l’educazione sulla vita ebraica si è spesso concentrata sugli ebrei deceduti, sull’Olocausto e sul punto di vista dei responsabili, mentre la vita ebraica contemporanea ha ricevuto meno attenzione. Ritengono che l’Olocausto non abbia soltanto distrutto la vita ebraica, ma abbia anche rimosso dalla memoria collettiva la conoscenza che la riguardava. La sfida che ne deriva, affermano, consiste nel presentare un quadro accurato della vita ebraica odierna, compresa la sua diversità, visibilità e autodeterminazione.
L’attacco del 7 ottobre è descritto come un profondo punto di svolta per le comunità ebraiche di tutto il mondo. Secondo Donath, ha accresciuto l’urgenza delle questioni relative alla sicurezza e all’appartenenza, ma non ha modificato fondamentalmente la direzione prevista per l’accademia. L’istituzione intende offrire spazi sicuri per il dibattito interno, nonché contesti in cui dubbi e domande possano essere affrontati apertamente.
Kiesel ha affermato che gli eventi in Medio Oriente compariranno inevitabilmente nelle discussioni dell’accademia, poiché le loro conseguenze politiche e militari si fanno sentire in Germania. Ha presentato l’istituzione come una dichiarazione del fatto che la vita ebraica in Germania ha un futuro: “Siamo qui e non permetteremo che ci caccino via”.
La posizione dell’accademia su Israele è descritta esplicitamente come filosionista e filo-israeliana, mentre il suo programma affronterà anche il pluralismo e i dibattiti interni alla società israeliana. L’istituzione non parlerà a nome del governo israeliano, ma creerà uno spazio per la discussione. Allo stesso tempo, Kiesel ha affermato che chiunque metta in discussione il diritto di Israele a esistere non potrebbe lavorare come relatore dell’accademia.
L’architettura dell’edificio è concepita per collegare passato, presente e futuro. Donath ha messo in evidenza la sala dell’accademia, che offre viste sullo skyline di Francoforte e sugli alberi circostanti, così come il salone soprastante. Kiesel ha sottolineato la scala fluida dell’edificio e le sue visuali mutevoli sulla città. Dall’edificio, i visitatori possono vedere luoghi emblematici tra cui l’Istituto per la ricerca sociale e l’area fieristica, un sito legato alla deportazione degli ebrei durante l’epoca nazista.
I costi di costruzione ammontano complessivamente a circa 38 milioni di euro e sono finanziati dal governo federale, dal Land dell’Assia, dalla città di Francoforte e dal Consiglio centrale. In origine l’accademia avrebbe dovuto aprire nel 2024.
Donath è nata a Città del Capo, in Sudafrica, nel 1971 e in precedenza ha lavorato per il Consiglio centrale per l’assistenza sociale degli ebrei in Germania. Insieme all’organizzazione sportiva ebraica Makkabi, ha istituito il progetto contro l’antisemitismo “Zusammen1”. Kiesel, nato a Ramat Gan, in Israele, nel 1949, è stato professore di educazione interculturale e internazionale presso l’Università di scienze applicate di Erfurt dal 1998 al 2016.
Fonti: FAZ.